建筑是一種實(shí)體藝術(shù)，從它誕生之時(shí)起，就伴隨著人類文明的發(fā)展而不斷演變，成為承載人類文明信息的一種重要載體。特別是帶有濃厚地方特色的民居建筑，更是我們了解和研究當(dāng)?shù)貧v史及民俗民風(fēng)的形成、自然環(huán)境的變遷、生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等重要信息的實(shí)物證據(jù)。因此，世界各國(guó)各民族都會(huì)把一些具有鮮明地方特色的建筑物永久保存下來(lái)，作為與先人對(duì)話的橋梁，從中去體會(huì)領(lǐng)略先輩的智慧和追求。昆明地區(qū)的“一顆印”式民居建筑，可以看作一種具有典型地方特色的文化遺產(chǎn)。

昆明“一顆印”式民居大多分布于漢族和白族聚居的壩區(qū)較大的自然村落，山區(qū)苗族聚居的村落則很少發(fā)現(xiàn)，這是通過(guò)調(diào)查昆明周邊近百棟老建筑而發(fā)現(xiàn)的一個(gè)規(guī)律。一顆印，作為昆明民居重要的建筑形式，可見(jiàn)其存在的合理性絕不是由某一個(gè)原因形成的，而是經(jīng)歷了上千年的演變過(guò)程，一直延續(xù)的。

目前我們發(fā)現(xiàn)的“一顆印”式建筑基本上多是清代遺留下來(lái)的，民國(guó)時(shí)期的居其次，新中國(guó)成立后就基本不按此建房了，可能再過(guò)20年，想要找典型的昆明“一顆印”式民居建筑，就只能通過(guò)圖片、博物館展覽了。

一顆印式民居是由漢、彝先民共同創(chuàng)造，最早在昆明地區(qū)流行起來(lái)的“特色品牌”，一顆印式民居的基本規(guī)則為“三間兩耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三間兩層，較高一些，兩廂為耳房，耳房就矮一些，這樣就組成四合院，中間為一小天井，門廊又稱倒座，進(jìn)深為八尺，所以叫“倒八尺”，整體方形如印章，故稱“一顆印”式。

在一顆印中，正房三間的底層中央一間多作客堂，為接待客人用，左右為主人臥室，耳房底層為廚房和豬、馬牲畜欄圈，樓上正房中間為祭祀祖宗的祖堂或者是誦經(jīng)供佛的佛堂，其余房間供住人和儲(chǔ)存農(nóng)作物等。

曾經(jīng)昆明大街小巷都能見(jiàn)到的“一顆印”，已經(jīng)早就淡出了人們的視野，或許在城郊、鄉(xiāng)下才能更多地見(jiàn)到這最具有昆明味道的民居建筑。而在市區(qū)，昆明老街則是鳳毛麟角的幾個(gè)還能見(jiàn)到“一顆印”的地方。

說(shuō)到“一顆印”式民居建筑，因其建筑院落平面整個(gè)呈近乎方形布置，如中國(guó)傳統(tǒng)之印章，故而冠以其文化意義，用較能表現(xiàn)中國(guó)文化傳承的印章名稱形象的命名。在對(duì)沙朗桃園村的“一顆印”式民居建筑進(jìn)行調(diào)查時(shí)，其村民均稱其祖輩是南京柳樹灣高石坎人，是明時(shí)隨沐英到云南的。

昆明地區(qū)的“一顆印”式民居建筑“三間四耳倒八尺”的格局，基本上符合北方庭院式建筑的形式。其縱向布局，左右?guī)�房�?duì)稱，正房與前面的“倒八尺”前后呼應(yīng)，正房與廂房高低錯(cuò)落，整個(gè)廊形成內(nèi)部串聯(lián)，組成了一個(gè)封閉的獨(dú)立空間。這種建筑的布局方式，很適合古代社會(huì)昆明漢族居民在物質(zhì)和精神方面的各種生活要求。

再有“一顆印”式民居建筑平面布局基本呈方形，反映了傳統(tǒng)文化中崇“方”的思想觀，所以說(shuō)昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑，是內(nèi)地漢族南遷后將中原的傳統(tǒng)建筑文化傳播到滇池地區(qū)，并根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和氣候條件結(jié)合起來(lái)，而建造的具有昆明地方特色的民居建筑。

漢族的這種“一顆印”式民居建筑，在時(shí)光的長(zhǎng)河中，漸漸還影響到了生活在周邊少數(shù)民族的建筑文化，如生活在昆明沙朗等地白族所建的民居建筑。

談到昆明“一顆印”式民居建筑的形成年代，有眾多的說(shuō)法，一是唐宋時(shí)期，昆明從唐人（內(nèi)地漢人）到昆明開始，即有了“一顆印”式民居建筑。二是元代來(lái)的軍民所建。三是明朝初年，傅友德、藍(lán)玉、沐英帶兵征服

云南時(shí)期，其中有一批從北方來(lái)的隨軍工匠，為明軍所建的房屋就是“一顆印”式建筑。四是清初吳三桂進(jìn)軍云南，帶來(lái)了大批的工匠開始建造“一顆印”式建筑。

帶著種種疑問(wèn)，通過(guò)對(duì)昆明周邊現(xiàn)存的“一顆印”式民居建筑進(jìn)行調(diào)查，我們認(rèn)為，“一顆印”式民居建筑應(yīng)該是從明代開始，在漢民族的四合院建筑基礎(chǔ)上開始演變，一直到清代早期，才逐漸形成了“三間四耳倒八尺”的基本格局和形制，而后成為一種建筑模式，即昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑的形成始于明，成熟定型于清早期。

一顆印里的天井

通過(guò)對(duì)昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，天井作為建筑中重要的組成部分，其受重視程度，往往跟建筑的科學(xué)合理布局緊密相連，其建筑形制可以觀天井而知。也就是說(shuō)，只要知道天井的大小，反過(guò)來(lái)就可以計(jì)算出建筑的平面布局模式了。天井通常是方形的，四周有圍合建筑物，但昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑的天井多為縱向長(zhǎng)方形，并不是方方正正的，這和建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)成有很大關(guān)系。

一顆印里的瓦當(dāng)

昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑的瓦當(dāng)圖案多為花草紋，幾何紋，動(dòng)物紋、漢字紋、回紋等。瓦當(dāng)是屋面上覆蓋瓦縫的筒瓦其最下面一塊圓形的端頭裝飾，也稱“勾頭”。據(jù)考古調(diào)查資料顯示，瓦當(dāng)早在西周晚期就出現(xiàn)了，到秦漢時(shí)已很常見(jiàn)。到隋唐時(shí)期，其紋飾圖案已較為豐富。明清時(shí)，瓦當(dāng)藝術(shù)繼承了前人的多數(shù)圖案，但也隨著時(shí)代的發(fā)展演變了許多新的圖案，作為各地建筑中瓦當(dāng)圖案又具有一定的地域特色。

近現(xiàn)代名人與一顆印

抗戰(zhàn)時(shí)期，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三所國(guó)內(nèi)知名高校南遷昆明。成立了聞名世界的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。1940年，為躲避日機(jī)轟炸，聞一多和華羅庚兩家人先后在大普吉陳家營(yíng)楊家宅院內(nèi)居住，這是一排聯(lián)排式典型的“一顆印”式民居建筑，三院主人為親弟兄，昆明周邊常見(jiàn)聯(lián)體式“一顆印”式建筑，有雙聯(lián)式、三聯(lián)式兩種。

雙聯(lián)式“一顆印”式民居建筑

三聯(lián)式“一顆印”式民居建筑

司家營(yíng)位于龍頭街，抗戰(zhàn)時(shí)期，居住著許多西南聯(lián)大師生，聞一多一家于1941年10月初經(jīng)陳夢(mèng)家介紹，從谷堆村搬到司家營(yíng)村一所才建好的一院“一顆印”式民居建筑內(nèi)居住，房東姓司。二樓正房為聞一多辦公室，因條件艱苦，聞一多用裁縫的大案板做書桌，后墻的書架上，堆滿了從大普吉清華圖書館運(yùn)來(lái)的書籍，其家人住二樓右側(cè)廂房，朱自清住二樓左側(cè)廂房，聞一多先生則一直住到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

可以說(shuō)，昆明的“一顆印”式建筑中，居住過(guò)眾多的普通百姓，同時(shí)也居住過(guò)我國(guó)最杰出的科學(xué)家、著名教授、文化名人等社會(huì)名流，許多研究成果就是在這普通而奇特的建筑中完成的，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)值得研究的文化現(xiàn)象。

“一顆印”無(wú)論是在山區(qū)、平壩、城鎮(zhèn)、村寨都宜修建�？蓡未保�也可聯(lián)幢，可豪華，也能簡(jiǎn)樸，千百年來(lái)是云南地區(qū)最普遍、最溫馨的平民住宅，隨著城市的改擴(kuò)建，一顆印式的昆明古民居建筑，已經(jīng)越來(lái)越少……

圖文來(lái)源《一顆印——昆明地區(qū)民居建筑文化》（云南人民出版社2011年出版）及網(wǎng)絡(luò)